宗教里的所谓「灵魂」与「轮回」

傷心龍舞

　　受过多年国内传统教育的人，大多都是唯物主义者。

　　不相信灵魂，不相信神仙，不相信来世与前生。

　　其实道教也不相信前世今生什么的——这个世界你要么灰飞烟灭，要么肉身修仙。哪有传自印度人那么复杂的六道轮回，哪有什么重重复复的灵魂转来转去？人么，不过就是七魂三魄的组合，缺一不可，等肉身命尽，你若没有修行，没有行善积德，肉体没了，魂灵无处依附，也就散了。庄子怎么说的？人的生死不过是气的聚散而已，你我何必唏嘘？

　　然而，印度思想传来，后期的中国百姓有了跟进，有了想法。怕人真的只有这一世的事件去做，浪费了便不得再来。于是跟着人家佛教说，人还会投生，还会有来世，还会有机会重来，重新塑造自己的人生。而后来一些道教徒竟然也就跟了这个思想，全然不顾人家佛教是在提醒，这些轮回转世也是虚假的，因为你就没有一个灵魂的，转世的你也不过是一个虚伪的假象。但讲空讲幻的佛家这点反而不如道家彻底，人死了就一切都没有了，真正的尘归尘土归土，一拍两散，干干净净。结果有了灵魂有了轮回，反倒黏黏糊糊的人生就出来了，总归不得清静。

　　偏生人就爱这种黏糊，当成生死的恋情也好，不了的亲情也好，全世界都爱这个。不管唯物的唯心的，谈到前世今生，都津津乐道。影视小说更是一点也不放过。所以各类与重生、穿越之类的作品层出不穷。远的可绍张艺谋巩俐的《古今大战秦俑情》，近的可以看什么刘诗诗《步步惊心》，深度的还能看周迅参演的《云图》，宗教的看看基诺里维斯主演的《小活佛》。

　　即使是佛教，说到底虽然说人有轮回转世，终于还是不承认有「灵魂」存在的的。他们说的是「阿赖耶识」，所谓阿赖耶识，怎么说呢，类似著名心理学家荣格说的「集体无意识」，但内涵更深。有点像是录像机，将你生生世世的无数个轮回中，所做的任何事情，起的任何内心一闪念，都事无巨细地记录在案。存储在一个无形的U盘中。这个U盘就像是一个种子，而每一世出生的这个人，因为放入了你的这颗种子，所以就有了这些基因，而你以前的善恶行为，都将影响倒这个人这一生的命运……故此，佛教说，这一生的这个人已经不是上一世的那个你，但是，他却存有你的基因——是基因，而不是灵魂。

　　这么被文艺渲染的美丽忧伤的灵魂，被以上佛教的解释猛然变得支离破碎，别说在红尘中挣扎的芸芸众生们不满意，连僧人们中也有摇头的，认为「把这个阿赖耶识从世俗人的角度来说，解释为灵魂，也不算错的啦」。这算是佛心慈悲，给俗人留一个念想吧。

　　毕竟，有了灵魂的说法，对生者有了更多的宽慰。911死去的人们，或者更多的天灾人祸中死去了亲人的人们，终归希望逝者有灵魂，能感应，无论是现实中，还是梦中，灵魂还在，就能继续沟通，就能留住什么。

傷心龍舞

1911与「灵魂」

　　十五年了。

　　那年的这一天晚上，室友敲开房间的门，说：做新闻的，这么大新闻你都不知道吗？

　　客厅电视的声音被他们开得巨响。画面上两座一样高的大楼，冒着乌黑的烟，蓝天中一架飞机绕过，撞在其中一座上面……

　　911。

　　看不见电视中楼里绝望的人，自己却两眼一黑，下意识地看着窗外，已经是深夜。

　　拨了长途。

　　爱国心切的人在论坛里叫好，却忘记了坍塌的高楼大厦中，每个人都有家庭，都有挚爱的人在等待着归家。电话那头想到的是面临生死永诀的人们，该怎样面对这个时刻。

　　就忽然明白了孟庭苇《心电感应》的歌词：

　　爱最苦莫过于莫过于相思两地

　　爱无法亲手去传递

　　所以我很努力很努力的想你

　　希望你心电感应

　　我忽然听见风中好像有些动静

　　是不是你发出回应

　　如果我在今晚梦中能遇见你

　　请拥抱我在怀里。

　　初听的时候，以为是唱相隔两地的爱情之悲，现在才明白，其实是在唱这「阴阳两隔」的时空。所以歌中才希求着能够心电感应，能够在梦中相遇……

　　十五年之后，台湾新晋小清新女歌手田馥甄在推她的新歌。

　　各种比喻铺排着层层哀伤的歌词，唱的是佛教说人生八苦中的「求不得」苦。

　　爱情本来就是这样，最狗血的电视剧喜欢写「他爱你，你爱他；他爱她，而偏偏她又只爱他……」的故事，但其实，都绕不过「求不得」三个字。

　　歌中唱到：

　　然而你已是最平凡的人

　　看着多美好心却那么笨

　　双手和你碰过

　　肩膀和你擦过

　　灵魂却无法相认

　　原来我已是个平凡的人

　　什么都明白心却那么疼

　　和你谈笑风生

　　和你谈过心声

　　灵魂却不敢相认

　　并没有对灵魂有更多的体认，只是拿来做了噱头。比起孟庭苇的歌，多了哀婉和文艺，也多了份苍白无力，但却因为提到了「灵魂伴侣」而让更多的小资们感慨和共鸣。

   

2「灵魂伴侣」是什么？