读JT叔叔的《修道病-厥阴病心理学及道家的对治之法》

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读JT叔叔的《修道病-厥阴病心理学及道家的对治之法》

    这两天看JT叔叔（谭杰中）的《修道病》，这本书是他讲课的实录，亲切“口水话”却一点也不遮掩他的博学多识。

    他说，“道家的真人是这样的：有一个人，天生喜欢煮面条，他就在巷口摆个面摊煮面卖，天天很爽，他这种愉悦的气场影响了方圆五六个巷子，于是这些巷子妇女更年期不潮热，小孩子也开智慧，“至人无己，神人无功，圣人无名”。普渡众生，是靠气场，不是靠在台上讲道。”

    我没有参加过他的培训，也没见过他，不过看书的过程就能感觉到他这个“真小人”（依他说，先练“真小人”，真小人练成了，再放大，就变成“真人”）令人愉悦的气场——这书看得实在爽！深入浅出的剖析，风趣幽默的语言，逻辑清晰的论述，贴切深刻的实例，边看边笑翻！拿了就放不下!把我长久以来想过但无力表达的东西说得清清楚楚，把心中言不清道不明的疑惑解得明明白白，把原本明白的以及没明白的都贯通了！他“妇女之友”的名号，真实不虚！


    他在序言里说——
“这本书的使用方式，我个人的建议是：就当闲书翻翻就扔着，三五个月以后，再回头翻翻，一小点一小点地去观察这本书所提到的事情，在生活中有没有什么可以验证之处？


    千万别急着要【做什么，修什么，改什么】。我完全没有期待任何人要一下子就大彻大悟，更加不是要你【照我说的去做】——我最讨厌最讨厌的事情，就是对人说【你应该怎么做】了——关照自己的功夫，说来也只是从生活中的小小事【多留心】练起而已。【心向内】三个字的重要性，远胜过一本《庄子》加三百本心灵成长书籍。”



    心向内啊，转念啊，情绪管理啊，自爱啊，爱人啊，慈悲啊，放下啊，解脱啊，觉知啊......如此种种，都是各种身心灵或宗教书籍必不可少的东东。但很多都流于表面，看起来“高大上”，实则很空洞。


    这本书里，JT叔叔把身心灵修炼的难关和困境讲得脚踏实地，不仅把玄之又玄的道门修心法讲得接地气，还给出一套非常清晰的“科学技术”，让每一个人去找到自己内在的大能量。在宗教盛行的宝岛，他能打破那些流行的固有观念，说出小众的道门“真话”，不容易！


    整本书信息量很大（太博学了！），还得再多看几遍，慢慢消化。
    分享一些片段，截取的片段，没有前后文，可能容易让人“断章取义”，那是我的错。


1.医术这个东西，其实就像修水电一样。如果你家里面水管阻塞了，叫我去帮你通一通，我有能力通，就绑你通一通，总比你自己把你家厨房通成喷水池要好。但也不过就是如此而已，至于说疾病的源头，常常是那个人自己的生活习惯或心理因素造成的，若要医生能够真的教化一个病人到不再产生心理上的病根，其实也是颇难。


2.一个家庭主妇，在家地位不高，上了中医课，突然权势大增，“11点睡觉”，“别吃生冷”... 诸如此类。学点成长，灵修，就要把身边的朋友踩成信徒，自己当教主。


3.养生狂人和不养生的人是同类。养生狂人又健身，有游泳，又跑步，但身体累了，它说需要休息，要睡觉，你逼它去跑步，它饿了，你说这不健康不能吃，每天霸凌身体。根本不是养生。（小夕：中医讲平衡讲中医，如果过度亢奋的追求某个东西......恐怕都是从一个牢笼进入另一个牢笼）



4.关于健康，很好玩的事情就是，活在自己本性里的人非常不容易生病，可是，活在自以为的应该状态的人，非常容易生病。



5. 用中医来哄抬自己的存在价值，会直接伤到自己---让自己骄傲。人们之所以会渴望觉得自己是一个比较好的人，其实是因为自我感觉不好。会想要当一个教主的人，通常都是长年被自己的自卑情结折磨的人啊！！这就是负面信念引起的“代偿反应”。



6.有些人明明处在被先生，被太太，被父母欺负的状态，还在想我要怎样做，才能帮他，救他，渡他，真荒唐。


7.助人的活动，也可能是病态心理结构：你助人的时候，是“我在帮你”，对不对？也就是“我比你优越”，对不对？所以，“我比你优越”这个信念被加强了一次，于是，“我比你低贱”这个信念也被加强了一次---本来我这个宝贵时间，拿去吃饭看电影，可以很快乐，但我偏偏拿来陪你，把时间浪费给你，这不就是“你值得，我不值得”了吗？这就是“我比你低贱”的信念啊。


8.人要帮助人，比较好的情况是，做喜欢做的事情，顺便把快乐分享给别人。最重要是，你做这件事很快乐，只是为自己做，不为别人做。



9.一个人如果活得像庄子认可的那种真小人的话，你要帮别人之前，一定会先想，帮他/她，我开不开心。如果帮他我不开心，拿就让他/她死好了，至少不要拉我陪葬，对不对，这就是真人，功力尚浅的真人，小真人，俗称真小人。救世主情结，就是刚好跟这个相反。


10.如果你的人生还有“积功累德”来证明自己是一个好人的事情发生，你的阙阴症（注：六经病之一，术语）是没法治好的，你的细胞会吸住那个病。严重的时候会引起红斑狼疮这类的自体免疫攻击自己的问题。免疫系统自己打自己之前，你的心理已经自己打自己很久了，病只是一个具象化而已，从心理衍生到身体。



11. 所以，真正的疗愈，是从肉体呈现出来的象征意义，去看内心发生什么事情，这是非常重要的，而不是吃药。


12.中医可以解决的困难，是某一个难度以下的困难。如果你的心理结构已经有大问题了，伤寒论救不了你，你可以回家了。



13.凡是会令人起情绪的信念，几乎都是我执。承认真相是会让人免于情绪的：好比说，有一个人很烂，你如实承认他就是这么烂，那你就只剩下单纯的【选择】：“我是要留在他身边包容、等待他，还是离开他？”这样子是不会有情绪的。但，如果你不能承认事实，误把他当成一个更好的人，那你跟他相处，就天天要体验那个失望、那个挫败：“你这个人，怎么会这样？”这样就很有情绪啦。又或者是，你明明看到他很烂，你在感受上也已经不再喜欢这个人了，但你有这种观念：“我不可以不够义气，我怎么可以抛弃他、让他痛苦？”那你就是被你自己的道德观框住箍住，而要陷在那个情境里无奈啦。


14.而当你解离的愈多的时候，你就愈不会被罪恶感勒索、愈不会被羞耻心勒索。你会发觉：看什么事情都有好多好多的角度……而，哪一个角度是绝对的对？其实，没有耶，都无所谓。因为你会知道，你的每一个情绪，都是你自己的信念“解释”出来的，只是如此而已。都是内在主观事件，而非外在客观现象。



15. “爱”这种东西是非常高的，一般人达不到，真正的爱，是慈悲，一定要等到彼岸主导开始出现才有。狠一点，反正你表面意识的“我这样做是为了你好，我这是在爱你”的想法和感受，都不是爱，是我执。慈悲是练成之后的结果，不是修炼法，一定要注意。



16.达人的状况，《庄子》说，当鞋子合脚的时候，你就觉得自己没脚了。人的头脑，人的思考力，是人的心力还不足的时候的一种代偿反应，是一双还让你脚不舒服的鞋。当人心力够强的时候，你做什么事就不用想了，不需要想的头脑，才是真舒服的头脑。英语练好了，不考虑语法。刚学做菜，放盐和糖需要看食谱，很会做菜的时候，随手一撒，刚刚好。达人，就是做一件事情，完全不用思考，可以做的很好的人。（小夕：内衣合身的时候，你也感觉不到自己的胸......有这样植入广告的吗？读JT叔叔的《修道病-厥阴病心理学及道家的对治之法》JT叔叔说“他命带奸商”，看来我学到了......）


17.所以，你要从自己最爱的事情做起，用热情将它做到达人的境界，体验到心力充足就不用思考，然后，再把这种经验放到每一件事情上，等到人生再没有一件事情需要动脑筋去想，你就完全生活在舒服之中，只剩下纯粹的感知力和表现力。思考没有了，就没有烦恼。这就进入了真人的境界。


18.真小人不是让你想干嘛就干嘛。不是让你杀人防火，也不是性滥交。当你感觉到身体内的黑暗渴望，你会想，去做还是不去做，这已经被我执玩到了。正确的答案是，我为什么会渴望这些。


......

精彩地方太多了
)转载▼http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a9ad11c0102ux44.html

附：
JT叔叔在北京的疗愈工作坊：http://blog.sina.com.cn/s/blog_9a1b7fb70101ka76.html

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有的人听传统文化的一些讲座之后，重视孝道，践行《弟子规》等等，孝顺父母之后，家庭关系变更和谐。
但，真的没有一个方法是适合所有人的，有些人听这些课的时候感动，也很想孝顺，回家面对“顽劣”的父母（父母也是凡人，有些父母的性格与个性是很难让人爱得起来的），很难按书上说的来做，同时又被道德绑架，老是委屈自己回应父母沉重的爱。


如何解这样的困惑？
JT叔叔在《修道病-庄子基本功，重讲调阴阳》书中讲了一个不错的方法，分原文——


在我们台湾，人与人之间，争相扮演施恩者和受害者来彼此踩住对方的罪恶感勒索，是很普遍的事。比如说“爸爸妈妈对你那么好，那么爱，你怎么可以不听我们的话，让我们伤心呢？”这种话，我们是常常会说的。


而这么一种与家人之间的情感纠结，在我的《庄子》课堂，同学若肯练“支离其德”，效果通常是最快的。


训练的方法，就是先找出：什么事情会让自己对家人有罪恶感，那件事情，如果果真是我们比较喜欢的，那就不妨多做。”好比说，如果我不是那么想常常去看父母，但不去看他们，又会起罪恶感；那么，就不要那么常去看他们。如果不给父母钱我会有罪恶感，但父母又比有钱，不给也上不到他们的生活，那就不要给，如果他们来讨，就回一句：“等我比你们有钱了，再给。”总之，一般人觉得是“不孝”的事情，就不妨多做。


而这么做了之后，一开始的两三个月，你会经验到：父母的不满情绪愈来愈多，很会追着你讲一些谴责的话来给你制作罪恶感。但拖过这一段适应期，之后，他们渐渐就会发现一个蛮难堪的真相：“这孩子他的生活中比较没有我们之后，怎么好像......过得比较快乐了？”于是他们那种自认为的“我生你养你，恩重如山”的那种狂傲的自恋，就会少少被挫败到了，了解到他们对孩子而言的存在意义，时到今日，其实已经颇为贬值，不值几文钱，从利润变成负债了。于是他们就比较不敢那么自信满满的嚣张跋扈了。


然后，他们的垂死挣扎，就会转成不断的自怨自艾，不停地跟人说他们命由多苦，孩子如何地“不孝”。但，这个阶段，修炼“支离其德”的重点，就要“放下面子”，不管他们把你讲到多难听，都不要去救自己的面子，随他们去诽谤。于是，他们就又会渐渐发现一件事：他们的痛苦，居然是没也勒索不到！（空船神功：勒索得到东西的情绪会茁壮，勒索不到东西的情绪会萎缩）——而不得不承认一个结论：“原来，我生气的结果，就是气死我自己；我痛苦的结果，就是痛死我自己。”——这是人类“转化”的时候非常必须的要素：把他和他的我执关在同一个密封的锅子里，让他被自己的我执煎煮。这样人才会醒悟。


很多不会《庄子》心法的人，对待父母的招术，真的是蛮无力的，大约就是对父母劝之又劝，唸之又唸，然后挫败于“根本无法改变他”；而儒家指出了一个“X谏（小夕注，X代表的是一个繁体字，不会读打不出）：叫人被父母气死也不可以动凶心。但，说一句实在话，大部分的情况，父母是“教不得”的，因为他们的那个......英文说的“teachable moment”“可以教的时机”，一般而言，是千载难逢的。但是，当一个人被自己的我执搞到人体自燃，烧到受不了的时候，这个状况，本身就是一个“teachable moment”他好像一个喝到浓硫酸的人，无论如何也不想再多喝一滴了。于是，什么训话都不必讲，他自己就会改了。


经过这样的“修理”的父母，通常，他之后的人生，你会很明显的发现：他的笑容变多了；对他一点点好，他就很满足，很欣慰。他会担心，想不开的事情变少了。他开始学会自己找乐子，不再动不动就伸手叫别人来爱他了。他成为自己生活的国王，不再是子女人生中的乞丐，吸血鬼。


而这，也是《庄子》所认为的，为人子女者所能给的最大的孝道：让父母放下我执。


其实，很多子女都会嫌“我的父母很想不开，很顽固”，但我这些年一路看过来，都觉得：是你自己先不能放过你的父母，所以你的父母也被你绑住，什么也放不下了。


当然，这些话在祖国，说不定都是多讲了。因为这种极端的状况，及时在台湾，也不是家家户户都这样的。但是，如果亲人之间真的纠缠到这种程度，你不出《庄子》第四篇的这个绝招，还真是顶不住这种状况吧。


当然啦，《庄子》认为的这种“大孝”，看在一般人的严重，大概会被称作“不孝”吧？


不过，对于这种事情，庄子本人倒是有这么一个说法，叫作“北不见冥山”——这个故事说原文的话不好说，因为战国时代的地理位置，今日来看是一团迷雾——我换一个今天的说法，就是：有人质疑庄子教人“不必孝敬父母”，是不孝。庄子就回他：我认同的孝，是让父母不再执着，如果难度比喻成车程，那是从北京中央开到六环那么远，你说的什么“敬父母”在一环，“爱父母”在二环，而我一口气冲到六环了，你不要跟我吼“我怎么看不见王府井的点心店？我要买的麻花呢？到底开到王府井了没？”我不是没能力开到，是我早开过头了。



虽然这个“庄子的孝道”，看起来很诡异，但效果，通常是很不错的“双赢”结局。